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仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而(er)强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫！国有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人之为道(dao)而远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子以人(ren)治人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿乎其外(wai)。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎(hu)患难：君子(zi)无(wu)入而不自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而(er)不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子居易以俟命(ming)，小人(ren)行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似(si)乎君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大(da)德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天(tian)下(xia)，身不失天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王(wang)大(da)王(wang)、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地(di)道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎上，民不可得(de)而(er)治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可以不事(shi)亲(qin)；思事亲(qin)，不可(ke)以(yi)不知人(ren)；思(si)知人(ren)，不(bu)可(ke)以不知天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所以(yi)行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德也(ye)，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而(er)行(hang)之，或勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民(min)则(ze)百姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财(cai)用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前(qian)定则不疚，道前定(ding)则不穷。