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《诗(shi)》云(yun)："瞻彼淇(qi)澳，侵疋⑩。有(you)斐君子，如切(qie)如磋，如(ru)琢如磨(mo)。瑟兮兮(xi)，赫兮(xi)暄兮。有(you)斐君子，终(zhong)不可召(zhao)猓""如切如磋"者，道学也。"如琢(zhuo)如磨"者，自修也。"瑟兮兮"者(zhe)，恂也。"赫兮喧兮"者(zhe)，威(wei)仪(yi)也。"有(you)斐君子，终不可召"者(zhe)，道盛(sheng)德至善，民之(zhi)不(bu)能(neng)忘也。《诗》云："于(yu)戏前王不忘！"君子贤其贤而亲其亲(qin)，小人(ren)乐(le)其乐而利(li)其(qi)利，此以没世不忘也。《康诰》曰(yue)："克(ke)明德。"《大(da)甲(jia)》曰："顾天(tian)之(zhi)明命。"《帝典》曰："克(ke)明峻德。"皆自明也。汤之《盘(pan)铭(ming)》曰："苟日新，日日新，又(you)日新。"《康诰》曰："作(zuo)新民。"《诗》曰："周(zhou)虽旧(jiu)邦，其命惟(wei)新(xin)。"是故君(jun1)子(zi)无所不用其极。《诗》云(yun)："邦(bang)畿千里(li)，惟民所止。"《诗(shi)》云(yun)："缗蛮黄(huang)鸟，止于丘隅。"子曰："于止，知其所止。可(ke)以人(ren)而不如鸟乎(hu)？"《诗》云(yun)："穆(mu)穆文(wen)王，于(yu)缉熙敬止！"为人(ren)君(jun1)，止于仁；为人(ren)臣，止(zhi)于(yu)敬(jing)；为人子，止于孝；为人父，止于慈(ci)；与(yu)国(guo)人交(jiao)，止于信。子曰："听(ting)讼，吾犹人(ren)也。必也使无讼(song)乎(hu)！"无情者(zhe)不得尽其辞，大畏(wei)民志。此谓知(zhi)本。