《久久久久久一区》

【久久久久久一区】

所谓治(zhi)国(guo)必(bi)先齐其家者，其家不可教(jiao)而能教人者，无之，故君子(zi)不出家(jia)而成教(jiao)于(yu)国(guo)。孝者，所(suo)以(yi)事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有学养子(zi)而(er)后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一(yi)家让，一国(guo)兴让(rang)；一人贪戾，一(yi)国作乱(luan)。其(qi)机如此，此谓一言偾事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率(lv)天下(xia)以(yi)仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民(min)从(cong)之。其所(suo)令反(fan)其所好(hao)，而民不从。是(shi)故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人(ren)。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者(zhe)，未(wei)之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其家(jia)人，而(er)后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而(er)后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而后(hou)民(min)法之也。此(ci)谓治国(guo)在齐其家。