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古之(zhi)欲明明德(de)于天下者，先(xian)治其国。欲治其国者，先齐(qi)其(qi)家(jia)。欲(yu)齐其(qi)家者(zhe)，先修其身。欲(yu)修其(qi)身者，先(xian)正其心。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先致其知。致知(zhi)在格物(wu)。物格而后知至(zhi)，知至(zhi)而后(hou)意诚，意诚而(er)后心(xin)正(zheng)，心正而后身(shen)修，身(shen)修而(er)后家齐(qi)，家齐而后国治(zhi)，国治而后天下平(ping)。自天子(zi)以至(zhi)于(yu)庶人，壹是皆以(yi)修身(shen)为本，其本乱而末治者否矣。其(qi)所厚(hou)者薄，而其所(suo)薄者厚，未之有(you)也。此谓知本(ben)，此谓知之至(zhi)也。