《成人久久婷婷》

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是故(gu)君(jun1)子先慎乎德。有德此有人(ren)，有人(ren)此(ci)有土，有土此有财，有(you)财此有用。德者本也(ye)，财者末也。外本内末(mo)，争民施(shi)夺(duo)。是故财聚则民散，财散则(ze)民(min)聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖(bei)而(er)入(ru)；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得之，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝(bao)，惟善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人(ren)无(wu)以(yi)为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个臣，断(duan)断(duan)兮(xi)无他技，其心休休焉，其(qi)如有(you)容焉。人(ren)之有技，若己有(you)之；人之彦(yan)圣，其(qi)心好之，不(bu)啻若(ruo)自其(qi)口出。实能(neng)容之(zhi)，以(yi)能保我子孙(sun)黎(li)民，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违(wei)之(zhi)俾不(bu)通。实不能容，以不能保(bao)我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见贤而(er)不能举，举而不能先(xian)，命也；见不(bu)善而(er)不(bu)能退(tui)，退而(er)不能远，过也。好人之(zhi)所(suo)恶(e)，恶人(ren)之所好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身(shen)。是故君子有大道(dao)，必忠信(xin)以得(de)之(zhi)，骄泰以失之。