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是故(gu)君子先慎乎德。有德(de)此有人(ren)，有(you)人此有土，有(you)土(tu)此有财，有财此有用。德者(zhe)本也(ye)，财者末也。外本(ben)内(nei)末，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚则(ze)民(min)散(san)，财(cai)散则民(min)聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而(er)入；货(huo)悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道善(shan)则(ze)得之，不善则(ze)失之矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁(ren)亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无他技(ji)，其心休休(xiu)焉，其如有(you)容焉(yan)。人之有技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其(qi)口出。实能容之，以(yi)能保我(wo)子孙(sun)黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人(ren)之有(you)技，娼(chang)疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实(shi)不能(neng)容，以(yi)不能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人(ren)放流之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中国。此(ci)谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶(e)人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见(jian)不(bu)善而不能退，退而不能远，过(guo)也。好人之(zhi)所恶，恶(e)人之(zhi)所好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身。是故(gu)君子(zi)有大道，必(bi)忠信以(yi)得(de)之(zhi)，骄泰以失之。