《精品视频 精品国产免费视频》

【精品视频 精品国产免费视频】

仲尼曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也(ye)，而(er)强者居(ju)之。故(gu)君子和而(er)不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友(you)，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无(wu)入而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可(ke)度思(si)！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人(ren)，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民(min)不可得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利(li)而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财(cai)用足，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国家有(you)九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。