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天(tian)地(di)之(zhi)道，寒暑不时则疾，风寸不节(jie)则(ze)饥。教者，民之寒(han)暑(shu)也，教(jiao)不时则(ze)伤 世(shi)。事者，民(min)之风雨(yu)也(ye)，事不节则无功(gong)。然则先王(wang)之为乐(le)也，以法(fa)治也，善则行(hang) 象德矣。夫豢豕(shi)为酒，非以为(wei)祸也，而狱讼益繁，则酒(jiu)之流生祸也。是故先王因(yin) 为酒礼(li)，一献(xian)之礼(li)，宾主百拜(bai)，终日饮酒而不得(de)醉焉，此先王所(suo)以备酒祸(huo)也。故 酒食(shi)者所以合(he)欢也，乐者所以象德也，礼(li)者所以(yi)缀(zhui)淫也。是故先王有大(da)事，必有(you) 礼以(yi)哀(ai)之。有大福，必有礼以(yi)乐之。哀乐之分(fen)，皆以礼终(zhong)。乐也(ye)者，圣人(ren)之所乐 也，而可(ke)以善民心，其(qi)感人深(shen)，其移风易(yi)俗，故先(xian)王著其(qi)教焉。