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古之欲(yu)明明德于天(tian)下者，先治其国(guo)。欲治其国者，先(xian)齐其(qi)家(jia)。欲齐其(qi)家者，先修其(qi)身(shen)。欲修其身者，先正(zheng)其(qi)心。欲正其心者(zhe)，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意者，先致其知。致(zhi)知在(zai)格物(wu)。物格而后知(zhi)至，知至而后意诚(cheng)，意诚(cheng)而后心正(zheng)，心正(zheng)而后身(shen)修，身修而后家齐(qi)，家齐而后(hou)国治(zhi)，国治而后天下平(ping)。自天(tian)子以(yi)至(zhi)于庶人，壹是皆(jie)以修身为本，其本乱(luan)而末(mo)治者否矣。其所厚(hou)者薄，而(er)其(qi)所薄者厚，未之有也。此(ci)谓知(zhi)本，此(ci)谓知之至也。