《天天拍天天干天天射天天日》

【天天拍天天干天天射天天日】

仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之不明也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善(shan)则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而(er)不厌(yan)，北方之强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人(ren)之为道(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位而(er)行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；素(su)患(huan)难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入(ru)而(er)不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不(bu)尤(you)人。故君子(zi)居易以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位(wei)，必得(de)其禄，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必(bi)受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下(xia)，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其(qi)政举；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不(bu)可(ke)以不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之达道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德也(ye)，所(suo)以行之者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之，或因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或(huo)利(li)而行之，或勉(mian)强而(er)行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)人；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身则(ze)道(dao)立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工(gong)则财(cai)用足，柔(rou)远人(ren)则四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不穷(qiong)。