古之欲明明德于天下者,先治其国。欲(yu)治其国者,先(xian)齐其家。欲齐(qi)其家者,先修其(qi)身。欲(yu)修其(qi)身者,先正(zheng)其心(xin)。欲正其(qi)心者,先诚其意(yi)。欲诚其(qi)意(yi)者,先(xian)致其知。致知在格(ge)物。物(wu)格而后知至(zhi),知(zhi)至(zhi)而后意(yi)诚,意诚而(er)后心正,心正而(er)后(hou)身(shen)修,身修而(er)后(hou)家齐,家齐(qi)而后国治(zhi),国治而后天(tian)下(xia)平。自(zi)天(tian)子以至于庶人,壹(yi)是(shi)皆以(yi)修身为(wei)本,其本乱而末治者否(fou)矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之(zhi)有(you)也。此谓(wei)知本,此谓知之至也。
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