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韩非(fei)子(zi)认为(wei)治理(li)官员主要(yao)在于(yu)明术数，审参验，正法度，核(he)功(gong)罪，遵名(ming)实(shi)，施(shi)刑罚。他说："凡是『奸』臣都(dou)想顺从(cong)君主(zhu)的(de)心意(yi)，以取得(de)宠幸的势力。这(zhe)样君(jun1)主有(you)欢(huan)喜的人，做臣属的就(jiu)跟着(zhe)称赞他；君主所讨厌的人，做臣(chen)属的就(jiu)跟(gen)着诽(fei)谤他。凡(fan)是人的大(da)体(ti)，取舍相(xiang)同也都认为对，取舍(she)不同就认(ren)为错。现(xian)在(zai)人们所诽赞(zan)的，是君(jun1)主认为(wei)对的，这(zhe)就叫做同(tong)取；人们所(suo)毁谤的，是君主认为错的，这就(jiu)叫(jiao)做同(tong)舍(she)。取舍相合(he)，而(er)相(xiang)互违逆(ni)的，从没(mei)听说过，这就(jiu)是做臣(chen)子得(de)到(dao)宠幸的(de)道理。所以『奸』臣(chen)就乘(cheng)机得到宠(chong)幸的权势，来对(dui)群臣进行诽谤、称赞。君主没有术数来利用，没有考验(yan)来审视大(da)臣，必然会(hui)只听信于自己(ji)的人，信任他(ta)们的话，这就使(shi)所宠幸的臣子能够(gou)欺骗君主，成就私(si)利。因此君主(zhu)蒙蔽在上，而臣于必然重势在(zai)下。"