"王天(tian)下有三重(chong)焉,其寡过矣乎!上焉者(zhe)虽善无征(zheng),无征不信,不信(xin)民(min)弗从;下焉者虽善不(bu)尊,不(bu)尊不信,不信(xin)民弗(fu)从。故君子(zi)之道,本诸身,征诸庶(shu)民,考(kao)诸三王而不(bu)缪,建诸(zhu)天地而(er)不悖,质诸鬼神而无疑,百世(shi)以俟(si)圣(sheng)人(ren)而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑(yi),知天也;百世以(yi)俟圣(sheng)人而不(bu)惑,知人(ren)也。是故君子动(dong)而世为天下(xia)道,行而世为天下法,言(yan)而世(shi)为天下则。远之则有望,近之则不厌。《诗》曰:''在彼无(wu)恶,在(zai)此无射,庶几夙(su)夜,以永终誉(yu)!''君子(zi)未有不(bu)如此而早有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜,宪章文、武;上律(lv)天时(shi),下(xia)袭水土(tu)。辟(pi)如天(tian)地之无不持载,无不覆帱;辟(pi)如(ru)四时之错(cuo)行,如日月之(zhi)代(dai)明。万物并育而(er)不(bu)相害,道并(bing)行(hang)而不相悖。小德川(chuan)流,大德敦化。此(ci)天地之所以(yi)为(wei)大也(ye)。
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