古(gu)之欲明明德(de)于(yu)天下(xia)者(zhe),先治其国(guo)。欲治其国(guo)者,先(xian)齐(qi)其家。欲齐(qi)其家者,先修(xiu)其身。欲修其(qi)身者(zhe),先(xian)正其心(xin)。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知(zhi)在格(ge)物。物格而后(hou)知至,知至(zhi)而后(hou)意诚,意诚而后心正,心(xin)正而后身修(xiu),身修(xiu)而后家齐,家(jia)齐(qi)而后国治,国治而后天(tian)下平。自天(tian)子以(yi)至于庶人,壹是(shi)皆(jie)以(yi)修身为(wei)本,其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其(qi)所薄(bao)者(zhe)厚(hou),未之有也(ye)。此(ci)谓(wei)知(zhi)本,此谓知之至也。
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