《天天操天天想天天干》

【天天操天天想天天干】

所谓治国必先齐其(qi)家者，其(qi)家不可教(jiao)而能教人者(zhe)，无(wu)之，故君子不出(chu)家而成教于国。孝(xiao)者(zhe)，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让(rang)，一国兴(xing)让(rang)；一(yi)人(ren)贪戾(li)，一(yi)国(guo)作乱。其(qi)机如此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而民从之。其所(suo)令(ling)反其所好，而(er)民(min)不从。是故君子(zi)有诸己(ji)而后求诸人，无诸己而(er)后(hou)非诸人。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而(er)能喻诸人(ren)者(zhe)，未之有(you)也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪不(bu)忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子兄弟足法(fa)，而(er)后民法(fa)之也(ye)。此谓(wei)治国在齐其家(jia)。