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是故(gu)君子先慎乎(hu)德。有德此(ci)有人，有(you)人(ren)此(ci)有土，有土此有(you)财，有财(cai)此有(you)用(yong)。德者本也(ye)，财者末也。外(wai)本内(nei)末，争民(min)施夺。是故财聚则民(min)散，财散(san)则(ze)民聚。是(shi)故言悖而出者，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而入者(zhe)，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则(ze)得之(zhi)，不善则(ze)失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个(ge)臣，断断(duan)兮无他技，其心休休焉，其(qi)如有容(rong)焉。人(ren)之有技(ji)，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好之(zhi)，不(bu)啻若自其口出。实能容之(zhi)，以能保(bao)我(wo)子孙(sun)黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人(ren)之彦(yan)圣，而违之俾(bi)不(bu)通。实(shi)不能容(rong)，以(yi)不(bu)能保我子(zi)孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁(ren)人(ren)为能爱(ai)人(ren)，能恶人。见贤而不能举，举而不(bu)能先，命也；见不善而不能退(tui)，退而(er)不(bu)能(neng)远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾必逮夫身。是(shi)故君(jun1)子有大(da)道，必忠信以(yi)得之，骄泰以失之。