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古之(zhi)欲明明德(de)于(yu)天下(xia)者，先治其(qi)国。欲(yu)治(zhi)其国者，先齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者，先修其身。欲(yu)修其身(shen)者，先正(zheng)其心。欲(yu)正其心者，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其(qi)意(yi)者(zhe)，先致其知。致(zhi)知在格物(wu)。物(wu)格(ge)而后知至，知至(zhi)而后意(yi)诚，意(yi)诚而(er)后(hou)心(xin)正，心(xin)正而后(hou)身(shen)修，身修而后家齐，家(jia)齐(qi)而后国治，国治(zhi)而(er)后天下平。自天子以至于(yu)庶人，壹是(shi)皆以(yi)修身为本，其本乱而末治(zhi)者否矣。其所厚者薄，而(er)其所薄者厚，未之有也(ye)。此谓知本，此(ci)谓知之至也。