"王天下(xia)有(you)三重焉,其寡过矣乎!上焉者虽(sui)善无征,无征不信,不(bu)信民弗从(cong);下焉者虽(sui)善不尊(zun),不(bu)尊不信(xin),不(bu)信(xin)民弗(fu)从。故君(jun1)子之(zhi)道,本诸身,征诸庶民,考诸三(san)王(wang)而不缪,建(jian)诸天地而不(bu)悖(bei),质诸(zhu)鬼神而无疑,百世以俟圣人而(er)不惑(huo)。质诸鬼神而无疑,知天也;百(bai)世以俟圣(sheng)人而(er)不惑,知(zhi)人也。是故(gu)君子动(dong)而世为天下(xia)道,行而世(shi)为(wei)天下法,言(yan)而世为天下则(ze)。远(yuan)之则有(you)望,近之则不厌。《诗(shi)》曰:''在彼(bi)无(wu)恶(e),在(zai)此无射(she),庶(shu)几夙(su)夜,以永终(zhong)誉!''君子未有(you)不如此(ci)而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武;上(shang)律天时,下(xia)袭水土。辟如天地之无不持载,无不(bu)覆帱;辟如(ru)四时之错(cuo)行(hang),如日月之代明(ming)。万(wan)物并育而不相害,道并行而(er)不(bu)相悖。小德川流,大德(de)敦(dun)化(hua)。此(ci)天地之所以为大也。
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