《中文字幕在线不卡》

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仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子(zi)而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教，不(bu)报无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强(qiang)也(ye)，而强者居(ju)之。故君子(zi)和(he)而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入(ru)而不(bu)自(zi)得(de)焉。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下(xia)，在下位不援上(shang)，正己(ji)而(er)不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王季为(wei)父(fu)，以(yi)武王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事(shi)死(si)如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其(qi)政息(xi)。人道敏(min)政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身，修身(shen)以(yi)道，修道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以不修(xiu)身；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达(da)德(de)也，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以(yi)治人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。