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所(suo)谓(wei)治国(guo)必(bi)先齐其家者(zhe)，其家不可教而(er)能教人(ren)者，无(wu)之，故(gu)君子不出(chu)家而成教(jiao)于(yu)国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也(ye)；悌者，所以(yi)事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心诚求之，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未(wei)有学养子而(er)后(hou)嫁者也(ye)。一(yi)家(jia)仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从之。其所令反其(qi)所(suo)好，而民(min)不从。是故(gu)君子有诸己而后(hou)求(qiu)诸(zhu)人，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家(jia)人(ren)，而(er)后可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法，而后民法之也(ye)。此谓治(zhi)国在齐其(qi)家。