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古(gu)之欲(yu)明明德于天下者,先治其国(guo)。欲(yu)治(zhi)其国者,先(xian)齐(qi)其(qi)家。欲(yu)齐其家者,先修其身。欲(yu)修其(qi)身者,先正其(qi)心。欲正其(qi)心者(zhe),先(xian)诚其意。欲(yu)诚其(qi)意者,先致其(qi)知。致知在(zai)格物。物格而(er)后知至,知至而(er)后意诚,意诚而(er)后心正(zheng),心(xin)正而后身修(xiu),身修而后家齐,家(jia)齐而后国治(zhi),国治(zhi)而后天(tian)下平。自天子(zi)以至于(yu)庶(shu)人,壹(yi)是皆(jie)以修身为本,其本乱(luan)而末(mo)治(zhi)者否(fou)矣。其所厚者薄,而其(qi)所(suo)薄者厚,未之有也。此谓(wei)知本,此谓知之至也。

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