《97鸡巴》

【97鸡巴】

所谓治国(guo)必先齐(qi)其(qi)家者，其家(jia)不可教而能(neng)教人者，无(wu)之，故(gu)君子不出家而成教于国(guo)。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所(suo)以事长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未(wei)有学养子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一(yi)言偾(fen)事，一(yi)人定(ding)国(guo)。尧、舜(shun)率(lv)天下以(yi)仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣(zhou)率天(tian)下(xia)以暴，而民从之。其所(suo)令反(fan)其所好(hao)，而民不(bu)从。是(shi)故君子有诸己而后求(qiu)诸人，无诸己而(er)后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有也(ye)。故治国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是四国(guo)。"其为父子(zi)兄弟足(zu)法，而(er)后民(min)法(fa)之(zhi)也。此(ci)谓治国在(zai)齐其(qi)家(jia)。