譬如,首(shou)先是小资产阶(jie)级的知识者――美谛(di)克――的解剖;他要(yao)革新,然(ran)而怀旧(jiu);他在战斗,但想安(an)宁;他无法可想(xiang),然而(er)反(fan)对无法中之法,然而仍然同(tong)食(shi)无法中(zhong)之法(fa)所得的果子(zi)――朝鲜(xian)人(ren)的猪(zhu)肉――为什么呢(ne),因为(wei)他饿(e)着!他对(dui)于巴克拉(la)诺(nuo)夫的(de)未受(shou)教(jiao)育的好处(chu)的(de)见解,我以为是正(zheng)确的,但这(zhe)种复杂的(de)意(yi)思,非(fei)身受了旧式(shi)的坏教育便不(bu)会知道(dao)的(de)经验(yan),巴克拉诺夫也当(dang)然(ran)无从领悟。如此(ci)等等(deng),他们于(yu)是不能互(hu)相了解,一同前行。读者(zhe)倘于读本书时,觉得(de)美(mei)谛(di)克大(da)可同情,大可宽恕,便是(shi)自己也具有(you)他(ta)的缺点,于自己的(de)这(zhe)缺点不自觉,则(ze)对于当来的(de)革(ge)命,也(ye)不会真正(zheng)地了解(jie)的。
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