《天天看9977》

【天天看9977】

仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而时(shi)中；小人之中庸也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均(jun1)也，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之强与？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大(da)也(ye)，人犹有所(suo)憾(han)。故君子语大(da)，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远(yuan)人，不可(ke)以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位(wei)不(bu)援上，正己而不求于(yu)人(ren)，则(ze)无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得(de)其位，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必得(de)其(qi)寿。故(gu)天(tian)之生(sheng)物(wu)，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命。周公成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以(yi)不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知人，不可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下(xia)之达(da)德(de)也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生而(er)知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知所(suo)以(yi)治人(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下(xia)国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四(si)方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓(xing)也(ye)；日(ri)省月试，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国(guo)家有(you)九经，所以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。