《欧洲亚洲日产精zzzzz桃色》

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是故君子先慎(shen)乎德(de)。有(you)德(de)此(ci)有人(ren)，有人此有(you)土，有土此有财，有(you)财(cai)此(ci)有用。德者本也(ye)，财者末也(ye)。外(wai)本内末，争民施夺。是故财聚则(ze)民(min)散，财散则民(min)聚。是(shi)故言悖而出者，亦悖而(er)入；货悖而入(ru)者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道(dao)善(shan)则(ze)得(de)之，不善(shan)则失之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断(duan)兮无他技，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人之(zhi)有技，若(ruo)己有之；人之彦(yan)圣，其(qi)心好之(zhi)，不啻若自其(qi)口(kou)出。实能(neng)容之(zhi)，以能保我子孙黎(li)民(min)，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾不通。实不(bu)能容，以不能保(bao)我子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同中(zhong)国(guo)。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不(bu)能举(ju)，举而(er)不能(neng)先，命(ming)也；见不(bu)善(shan)而(er)不能退，退而不能远，过也(ye)。好(hao)人之(zhi)所恶(e)，恶人之所(suo)好，是谓拂(fu)人之性(xing)，灾必(bi)逮(dai)夫身。是(shi)故君(jun1)子有大(da)道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之。