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古之欲(yu)明明德(de)于天下者，先(xian)治(zhi)其国。欲治(zhi)其国(guo)者，先齐其(qi)家。欲(yu)齐(qi)其(qi)家(jia)者，先修其身。欲修其身(shen)者，先正其心。欲(yu)正其(qi)心者(zhe)，先(xian)诚其意。欲诚其意者，先致(zhi)其知(zhi)。致知在格物(wu)。物格而后(hou)知至，知至而后意诚，意诚而后(hou)心(xin)正(zheng)，心正(zheng)而后身修，身修而后家齐(qi)，家齐而后(hou)国治，国(guo)治而(er)后天下平。自天子以至于庶人(ren)，壹是皆以(yi)修(xiu)身为(wei)本，其(qi)本乱而末(mo)治者否矣(yi)。其所厚者薄，而(er)其所薄者厚，未之有也。此谓知(zhi)本，此(ci)谓知(zhi)之至(zhi)也。