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"王(wang)天下有三重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽善无(wu)征，无征(zheng)不信，不(bu)信民弗从；下焉者虽(sui)善不(bu)尊，不(bu)尊不(bu)信(xin)，不信民弗从。故君子之道(dao)，本诸身，征诸庶(shu)民(min)，考诸三王(wang)而不缪，建诸(zhu)天地而(er)不悖，质诸鬼(gui)神而无(wu)疑(yi)，百(bai)世以俟圣人(ren)而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也；百(bai)世(shi)以俟(si)圣人而(er)不惑，知人也。是(shi)故君(jun1)子动而世为天下道，行(hang)而世(shi)为天下(xia)法，言而世为天(tian)下则(ze)。远之(zhi)则有望(wang)，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此无射(she)，庶几(ji)夙夜(ye)，以永(yong)终誉！''君(jun1)子未有不如(ru)此而早(zao)有誉于(yu)天下(xia)者也(ye)。"仲尼(ni)祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章文、武；上律天时，下袭(xi)水土。辟如天(tian)地之无不持(chi)载，无不(bu)覆帱；辟如四时之错行，如日月之(zhi)代明。万物并育而(er)不相害，道并行而(er)不相悖(bei)。小(xiao)德(de)川(chuan)流，大德敦(dun)化(hua)。此天地之所(suo)以(yi)为大也。