《无人区乱码与二码通的区别》

【无人区乱码与二码通的区别】

是故君子先慎(shen)乎德。有德此有人，有人此有(you)土，有土此(ci)有财，有财此(ci)有用。德者(zhe)本也，财(cai)者末也。外(wai)本内末(mo)，争民施夺。是故财(cai)聚(ju)则民散，财散则民(min)聚。是(shi)故言悖(bei)而出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不于常。"道(dao)善(shan)则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为(wei)宝，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无他技，其心(xin)休(xiu)休焉(yan)，其如有容焉。人(ren)之有技(ji)，若(ruo)己有(you)之；人之彦(yan)圣(sheng)，其(qi)心好之，不(bu)啻若(ruo)自(zi)其(qi)口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之(zhi)有技(ji)，娼疾以(yi)恶之；人之彦(yan)圣，而违之(zhi)俾(bi)不(bu)通。实不能(neng)容(rong)，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此(ci)谓(wei)唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不(bu)能(neng)先，命(ming)也；见不善而不能(neng)退，退(tui)而不(bu)能远，过也。好人(ren)之所恶(e)，恶人之(zhi)所(suo)好，是谓拂人之性(xing)，灾必(bi)逮夫身。是(shi)故君(jun1)子(zi)有(you)大道，必忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰(tai)以(yi)失(shi)之。