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《诗》云："瞻彼淇澳，侵疋(ya)⑩。有斐君子，如(ru)切如磋，如琢(zhuo)如磨。瑟兮兮，赫兮(xi)暄兮(xi)。有斐君子，终不可(ke)召猓""如切如磋"者，道学也。"如(ru)琢如磨"者，自修也。"瑟兮兮"者，恂也。"赫兮喧兮"者(zhe)，威仪也。"有斐(fei)君(jun1)子，终不(bu)可召"者，道(dao)盛德至善(shan)，民之不(bu)能(neng)忘也(ye)。《诗》云："于(yu)戏前王不忘(wang)！"君子贤其(qi)贤(xian)而亲其(qi)亲，小人乐其乐(le)而利其(qi)利，此(ci)以没世(shi)不忘也(ye)。《康诰》曰："克明德。"《大(da)甲》曰："顾天之明(ming)命。"《帝(di)典(dian)》曰："克明峻(jun4)德(de)。"皆自(zi)明也。汤之《盘铭》曰："苟日新，日(ri)日(ri)新，又(you)日新。"《康诰(gao)》曰："作新民。"《诗》曰："周虽(sui)旧邦，其命(ming)惟(wei)新(xin)。"是故君子(zi)无所(suo)不用其极。《诗》云："邦畿千里，惟(wei)民所止(zhi)。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止于(yu)丘(qiu)隅。"子曰："于止，知(zhi)其所止。可(ke)以(yi)人而(er)不如(ru)鸟乎？"《诗》云："穆穆文王，于(yu)缉(ji)熙敬(jing)止！"为人君，止于仁；为(wei)人臣(chen)，止于敬；为人(ren)子，止于孝；为人父(fu)，止(zhi)于慈；与国人(ren)交，止于信(xin)。子(zi)曰(yue)："听讼(song)，吾犹人也。必也使无讼乎！"无情者不得尽其(qi)辞，大畏(wei)民志。此(ci)谓(wei)知本。