《久久天天干》

【久久天天干】

所谓治国(guo)必先齐其(qi)家者，其(qi)家不可教而能(neng)教人者，无之，故君子(zi)不出家而(er)成教于国(guo)。孝(xiao)者(zhe)，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未有(you)学养(yang)子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一国作乱。其(qi)机(ji)如(ru)此，此谓(wei)一言偾事(shi)，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率天(tian)下(xia)以仁，而(er)民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以(yi)暴，而(er)民从之。其所(suo)令反(fan)其(qi)所好，而民不从(cong)。是故君子有诸己而后求诸人(ren)，无诸己而(er)后(hou)非(fei)诸人。所藏乎身不(bu)恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未之有(you)也。故治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国(guo)。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法，而后民法之也。此(ci)谓治(zhi)国在齐(qi)其家。