《日日爱66666》

【日日爱66666】

是(shi)故君(jun1)子先慎乎德。有德(de)此有人(ren)，有人(ren)此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财(cai)者(zhe)末也(ye)。外(wai)本内末(mo)，争(zheng)民施(shi)夺。是故财聚(ju)则(ze)民散，财(cai)散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而(er)入；货(huo)悖而入(ru)者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命(ming)不(bu)于常。"道善则得(de)之(zhi)，不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一个臣，断断兮无他技(ji)，其(qi)心(xin)休休焉，其如有容焉(yan)。人(ren)之有技(ji)，若己有(you)之；人(ren)之彦圣，其心(xin)好之(zhi)，不啻(chi)若(ruo)自其口出。实能容之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不(bu)能(neng)容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶(e)人。见贤而不能举(ju)，举而不能先，命(ming)也(ye)；见(jian)不善而不能退(tui)，退而不能(neng)远(yuan)，过(guo)也。好人之所恶，恶(e)人之所好，是谓拂(fu)人之性(xing)，灾(zai)必(bi)逮(dai)夫(fu)身(shen)。是(shi)故(gu)君子(zi)有(you)大道，必忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰以失之。