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古之欲明明德于(yu)天下者，先治其(qi)国。欲治其国者，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其(qi)家者(zhe)，先(xian)修(xiu)其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知(zhi)。致知在格(ge)物(wu)。物(wu)格而(er)后知至，知(zhi)至而后意诚，意诚而后心正，心正(zheng)而(er)后身修，身修(xiu)而后家(jia)齐，家(jia)齐而后国(guo)治(zhi)，国治而后天下平。自天子以至于(yu)庶人，壹(yi)是皆(jie)以修身(shen)为本，其(qi)本(ben)乱而(er)末治者(zhe)否矣(yi)。其所(suo)厚者薄，而(er)其所(suo)薄者厚，未之有也(ye)。此谓(wei)知(zhi)本(ben)，此(ci)谓知之(zhi)至也。