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《诗(shi)》云："瞻彼淇澳，侵(qin)疋⑩。有斐君子(zi)，如切如(ru)磋，如琢如磨。瑟兮兮(xi)，赫(he)兮暄兮(xi)。有斐君子，终不可召猓""如(ru)切如磋"者，道学也(ye)。"如琢(zhuo)如磨"者，自修(xiu)也。"瑟兮兮"者，恂也。"赫兮喧兮(xi)"者，威(wei)仪也(ye)。"有斐君(jun1)子(zi)，终(zhong)不可召"者，道(dao)盛德至善(shan)，民之不(bu)能忘也。《诗》云(yun)："于戏前(qian)王(wang)不忘(wang)！"君(jun1)子(zi)贤其贤而(er)亲其亲(qin)，小人乐其乐而(er)利其利(li)，此(ci)以(yi)没世不忘也。《康诰》曰："克(ke)明德。"《大(da)甲》曰："顾天之明命。"《帝典》曰："克明峻德。"皆自(zi)明(ming)也。汤之《盘(pan)铭(ming)》曰："苟日新(xin)，日日新，又日新(xin)。"《康(kang)诰(gao)》曰："作新(xin)民。"《诗(shi)》曰："周(zhou)虽旧(jiu)邦，其命惟新。"是故君子无(wu)所不用(yong)其极(ji)。《诗》云："邦畿千里，惟(wei)民(min)所止。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止于丘隅。"子(zi)曰(yue)："于止(zhi)，知其所止(zhi)。可以(yi)人(ren)而不如鸟乎？"《诗》云："穆穆文(wen)王，于缉熙(xi)敬止！"为人君，止于仁；为(wei)人(ren)臣，止于敬；为人子，止(zhi)于(yu)孝；为人(ren)父，止于慈；与国(guo)人交，止(zhi)于信。子曰(yue)："听(ting)讼，吾犹(you)人也。必(bi)也使无(wu)讼乎(hu)！"无情者(zhe)不得尽其辞(ci)，大畏(wei)民志。此谓知(zhi)本。