古之(zhi)欲明明德(de)于(yu)天下者(zhe),先治(zhi)其国。欲治(zhi)其国者,先齐(qi)其家。欲齐其家者,先修(xiu)其(qi)身。欲修(xiu)其身者,先正其心。欲(yu)正其(qi)心(xin)者,先诚(cheng)其意(yi)。欲诚(cheng)其意(yi)者(zhe),先致其知。致知(zhi)在格物。物(wu)格而后知至,知(zhi)至而后意诚(cheng),意诚而后心正,心(xin)正(zheng)而后身(shen)修,身(shen)修而后(hou)家齐,家齐而后国治,国治(zhi)而后天下平(ping)。自天子(zi)以至于庶(shu)人,壹是皆以修(xiu)身为(wei)本(ben),其本(ben)乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所(suo)薄者厚,未(wei)之有也(ye)。此(ci)谓知本,此谓知之至也。
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