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所谓(wei)治国(guo)必先(xian)齐其(qi)家者(zhe)，其(qi)家(jia)不(bu)可(ke)教(jiao)而能教人者(zhe)，无(wu)之，故君(jun1)子不出家而成教于(yu)国。孝者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有(you)学养子(zi)而后嫁者也。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪(tan)戾，一(yi)国作乱。其机如此，此谓一言偾事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而民从之。其所(suo)令(ling)反(fan)其所(suo)好，而民(min)不(bu)从(cong)。是(shi)故君(jun1)子有诸(zhu)己而后求(qiu)诸人，无诸己而后非(fei)诸人(ren)。所(suo)藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未(wei)之有也(ye)。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归(gui)，宜(yi)其家人。"宜其家人(ren)，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不(bu)忒，正(zheng)是四(si)国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟(di)足(zu)法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。