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所谓(wei)平天(tian)下在治(zhi)其国者(zhe)，上(shang)老老而民兴孝(xiao)，上长长而(er)民兴悌(ti)，上恤孤而民不(bu)倍，是以(yi)君子有褰矩之道(dao)也。所恶于上，毋以使下；所(suo)恶于下，毋以事上；所恶于前，毋(wu)以(yi)先后(hou)；所恶(e)于后，毋以从(cong)前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以(yi)交(jiao)于右。此之谓褰矩之(zhi)道。《诗》云："乐只(zhi)君(jun1)子，民之父母(mu)。"民之所好(hao)好之，民之(zhi)所(suo)恶恶之，此之谓民(min)之父母。《诗(shi)》云(yun)："节彼(bi)南山，维(wei)石(shi)岩(yan)岩。赫赫师尹，民具尔(er)瞻。"有国者(zhe)不可以不(bu)慎，辟则(ze)为无下矣(yi)。《诗》云："殷之(zhi)未(wei)丧师(shi)，克配上帝(di)。仪监(jian)于殷，峻(jun4)命(ming)不(bu)易。"道得(de)众则得国(guo)，失众则(ze)失国。