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"王天(tian)下(xia)有三重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者虽善(shan)无(wu)征，无(wu)征不信，不信(xin)民弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信(xin)，不信民(min)弗(fu)从(cong)。故君子(zi)之(zhi)道，本诸身，征(zheng)诸(zhu)庶民，考诸三(san)王而(er)不缪，建诸天地而不(bu)悖，质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也；百世以俟(si)圣人而不惑(huo)，知人也。是故君子动而(er)世为天下道(dao)，行(hang)而世为天(tian)下法，言而世为(wei)天(tian)下则。远之则有望，近(jin)之(zhi)则(ze)不(bu)厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射(she)，庶几(ji)夙夜，以永终誉！''君(jun1)子未有(you)不如此而早(zao)有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武；上律(lv)天(tian)时，下袭水土(tu)。辟(pi)如天地之无不持载，无不覆帱；辟如四时之错行(hang)，如(ru)日月之代明。万(wan)物并(bing)育而不相害，道(dao)并行(hang)而(er)不相(xiang)悖。小德(de)川流，大(da)德敦化(hua)。此天地之所以为(wei)大(da)也。