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古之(zhi)欲明明(ming)德(de)于天下者，先治其(qi)国。欲治其国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲(yu)修(xiu)其(qi)身者，先正其心。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲(yu)诚其意(yi)者，先(xian)致其知。致知在格(ge)物。物格而(er)后知至，知至(zhi)而(er)后(hou)意(yi)诚，意(yi)诚(cheng)而(er)后心正，心正(zheng)而后(hou)身(shen)修，身(shen)修(xiu)而后家齐，家(jia)齐而后(hou)国治，国治而后天下平。自(zi)天(tian)子以至(zhi)于庶(shu)人，壹是皆(jie)以修身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者薄，而其所(suo)薄者厚，未之有也(ye)。此谓知本，此(ci)谓(wei)知之(zhi)至也。