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古(gu)之欲明明(ming)德于天下者，先治其国。欲治其(qi)国者，先齐(qi)其家。欲(yu)齐其(qi)家者，先(xian)修(xiu)其(qi)身。欲修其(qi)身者，先正其心。欲正其心(xin)者(zhe)，先诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者，先致(zhi)其知。致知在(zai)格物。物格(ge)而后知(zhi)至(zhi)，知至(zhi)而(er)后意诚，意诚而后心正，心正而后身(shen)修，身修而(er)后(hou)家齐，家齐而后国治，国治而(er)后天下平。自(zi)天子以(yi)至于庶人，壹(yi)是皆以(yi)修身为本，其本乱而(er)末治者否(fou)矣。其所(suo)厚者薄，而(er)其所薄(bao)者厚，未之(zhi)有也。此谓(wei)知本(ben)，此(ci)谓知之至(zhi)也。