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所谓治(zhi)国(guo)必先齐(qi)其家者，其家不可教而能教人者，无之(zhi)，故君(jun1)子不出(chu)家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以(yi)事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未(wei)有学(xue)养子而后(hou)嫁(jia)者也。一(yi)家仁(ren)，一(yi)国兴仁(ren)；一家(jia)让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其(qi)机(ji)如此，此(ci)谓一言偾事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率天下以(yi)仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天(tian)下以暴，而民从之。其所令反(fan)其(qi)所(suo)好，而民不(bu)从。是故君(jun1)子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未(wei)之有也(ye)。故治国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归(gui)，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为(wei)父子(zi)兄弟足法，而后民(min)法(fa)之也。此谓(wei)治国(guo)在齐其(qi)家(jia)。