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所(suo)谓治国(guo)必(bi)先(xian)齐其家者(zhe)，其(qi)家不(bu)可教而能教人(ren)者，无之，故(gu)君子不出家而成教于国。孝(xiao)者，所以(yi)事(shi)君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有学(xue)养(yang)子(zi)而后嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪(tan)戾(li)，一国(guo)作(zuo)乱。其机如此，此(ci)谓一言偾(fen)事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民从之。其所(suo)令反(fan)其(qi)所好，而民不从。是故君(jun1)子有诸己而后求(qiu)诸人，无(wu)诸己(ji)而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之有也(ye)。故治(zhi)国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足(zu)法，而后民法之也。此谓治国在齐(qi)其(qi)家(jia)。