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"王(wang)天(tian)下有(you)三重焉，其(qi)寡过矣乎(hu)！上焉(yan)者虽善无(wu)征，无(wu)征(zheng)不信，不信民弗从(cong)；下焉者虽善不尊，不(bu)尊不信，不信民弗从(cong)。故君子(zi)之道(dao)，本诸身，征(zheng)诸庶(shu)民，考诸三王而不(bu)缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世(shi)以(yi)俟(si)圣(sheng)人(ren)而不惑。质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，知天(tian)也(ye)；百世(shi)以(yi)俟圣人(ren)而不惑，知人也。是故君子动(dong)而世为天下道(dao)，行而(er)世为天(tian)下法(fa)，言(yan)而世为(wei)天下则。远之则有(you)望，近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无射，庶(shu)几夙夜(ye)，以永终誉！''君子未有(you)不如(ru)此而早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天时，下(xia)袭(xi)水(shui)土。辟如天(tian)地之无(wu)不持(chi)载，无不(bu)覆(fu)帱(dao)；辟如(ru)四时(shi)之(zhi)错行，如日月之(zhi)代(dai)明。万(wan)物并育(yu)而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地(di)之所以(yi)为大(da)也。