古(gu)之欲(yu)明明德于(yu)天下者,先治其国。欲(yu)治其国者,先齐(qi)其家。欲(yu)齐其(qi)家(jia)者(zhe),先(xian)修(xiu)其身。欲修其身者,先(xian)正其(qi)心(xin)。欲正其(qi)心者(zhe),先诚其意。欲诚(cheng)其意者,先(xian)致其知。致知在格物。物格而(er)后知至,知至(zhi)而后意诚,意诚而后(hou)心正(zheng),心正而后身修,身修而后(hou)家齐(qi),家齐而后国(guo)治,国治而(er)后天下(xia)平(ping)。自(zi)天子以至于庶人(ren),壹是皆以修身为本(ben),其本乱而末治(zhi)者否矣。其所厚者薄(bao),而(er)其所薄者(zhe)厚,未(wei)之有(you)也。此谓知本,此(ci)谓知之至也。
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