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所谓治国必先齐(qi)其家者(zhe)，其家不可教而能教人者，无之，故君子不出家而成教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌(ti)者，所(suo)以事(shi)长也；慈者(zhe)，所(suo)以使(shi)众也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未有学养子而(er)后嫁(jia)者(zhe)也。一家(jia)仁，一国(guo)兴(xing)仁(ren)；一(yi)家让，一国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如(ru)此(ci)，此谓一言(yan)偾事，一人定国。尧(yao)、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其(qi)所(suo)令反其所好，而民不从。是(shi)故君子(zi)有诸己(ji)而(er)后(hou)求诸人，无(wu)诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻(yu)诸人者，未(wei)之(zhi)有也(ye)。故治国(guo)在齐其家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为(wei)父子(zi)兄(xiong)弟(di)足法，而后民法之也。此(ci)谓治国在齐(qi)其家。