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所谓治国必(bi)先齐其家者，其家不可(ke)教而能(neng)教人者，无(wu)之，故(gu)君子不出(chu)家(jia)而成教于国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也(ye)；悌(ti)者(zhe)，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有(you)学养子而后嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家(jia)让，一国(guo)兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机如此，此(ci)谓一(yi)言偾事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民从(cong)之。其所(suo)令反其所(suo)好，而民不从。是故君子(zi)有诸己(ji)而后求诸人(ren)，无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而(er)能(neng)喻诸(zhu)人者，未(wei)之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后(hou)可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足(zu)法，而后民法之(zhi)也(ye)。此(ci)谓治国在(zai)齐(qi)其家。