《天天爱天天做天天操》

【天天爱天天做天天操】

所谓(wei)治(zhi)国必先齐(qi)其家(jia)者，其家不可(ke)教而能(neng)教人者，无之，故(gu)君子不出家而(er)成(cheng)教于国。孝者，所以(yi)事君(jun1)也；悌(ti)者，所(suo)以事(shi)长也；慈者(zhe)，所以(yi)使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁(ren)；一家让，一国兴让(rang)；一人(ren)贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此谓一言(yan)偾(fen)事(shi)，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴(bao)，而民从之(zhi)。其所令反其(qi)所好，而(er)民(min)不从。是(shi)故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无诸己而后(hou)非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而(er)能喻(yu)诸人者，未之有也。故(gu)治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其(qi)为父子(zi)兄弟足(zu)法，而后民法(fa)之也。此(ci)谓治国在齐(qi)其家。