《91亚洲》

【91亚洲】

所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教(jiao)人者(zhe)，无之，故(gu)君子不出家而成教于国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所(suo)以事(shi)长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽(sui)不中不远矣。未(wei)有学养(yang)子而后嫁(jia)者(zhe)也(ye)。一家仁，一国(guo)兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言偾事(shi)，一人定(ding)国(guo)。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己(ji)而后(hou)求诸(zhu)人，无(wu)诸(zhu)己(ji)而后非诸(zhu)人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也(ye)。故治国在(zai)齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜其家人(ren)，而(er)后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不(bu)忒，正是(shi)四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民法之也(ye)。此谓治(zhi)国在齐(qi)其家。