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"王(wang)天下有三重(chong)焉，其寡过矣乎(hu)！上焉(yan)者虽善无征，无(wu)征(zheng)不(bu)信，不(bu)信民弗从；下(xia)焉者虽善(shan)不(bu)尊，不尊不信，不(bu)信(xin)民弗从。故(gu)君子(zi)之(zhi)道，本诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民(min)，考诸三王(wang)而(er)不缪，建诸(zhu)天地(di)而不悖，质诸鬼神(shen)而无疑(yi)，百世以(yi)俟圣人而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，知天也；百(bai)世以俟圣人而不惑，知人(ren)也(ye)。是故君(jun1)子动而世为天下道，行而世为天下(xia)法，言而世为天下(xia)则。远之则有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此无射，庶(shu)几夙夜(ye)，以永(yong)终誉！''君(jun1)子(zi)未有不如(ru)此而早有誉(yu)于(yu)天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武；上律天时，下袭(xi)水土。辟如天(tian)地之无(wu)不持载，无不(bu)覆帱；辟如四时之(zhi)错行，如(ru)日月之(zhi)代明。万物并(bing)育(yu)而不相(xiang)害，道(dao)并行(hang)而不相悖。小德川流，大(da)德敦化。此(ci)天地之所以为大也。