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仲尼(ni)曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和(he)而(er)不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德(de)之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而(er)不自(zi)得(de)焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在(zai)下(xia)位(wei)不援(yuan)上(shang)，正己而(er)不求(qiu)于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不(bu)可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故(gu)大德必(bi)得其位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必得(de)其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子不(bu)可以不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知人，不(bu)可以(yi)不(bu)知天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之者一也(ye)。或生(sheng)而知之，或学而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以修身；知所(suo)以修身，则(ze)知所(suo)以治人；知所以治人，则知所(suo)以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫则(ze)废(fei)。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则不穷。