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是(shi)故君(jun1)子先(xian)慎乎德。有德(de)此有人，有(you)人此有(you)土，有(you)土此有(you)财，有(you)财此有用。德者(zhe)本也，财(cai)者末也(ye)。外本内(nei)末，争(zheng)民施夺。是故财(cai)聚(ju)则(ze)民(min)散(san)，财散则民(min)聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖而入(ru)者，亦(yi)悖而(er)出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得之，不(bu)善(shan)则失之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无(wu)以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以(yi)为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有(you)一个臣，断断兮无他(ta)技，其心休休焉，其(qi)如有容焉(yan)。人之有技，若己(ji)有之；人之彦圣，其(qi)心(xin)好之，不啻若自其口出。实能容(rong)之，以(yi)能(neng)保我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾以(yi)恶(e)之；人之彦圣，而(er)违(wei)之(zhi)俾(bi)不通。实不(bu)能容，以(yi)不能保(bao)我(wo)子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶(e)人。见贤(xian)而(er)不能(neng)举(ju)，举而不能先，命也；见不善而不能(neng)退，退(tui)而不(bu)能远(yuan)，过也(ye)。好人之所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是(shi)故(gu)君子有(you)大道，必忠(zhong)信以得之，骄泰以失(shi)之。